الجمعة، 15 نوفمبر 2013

السّفارة البلغاريّة في الأردن تُشهر مجموعة" قافلة العطش" Керванът на жаждата" للشعلان وحمدان



    في حفل رسميّ أشهرت السّفارة البلغاريّة في العاصمة الأردنية عمان المجموعة القصصيّة المترجمة من العربيّة إلى البلغاريّة" قافلة العطش" Керванът на жаждата "،وقد رافق الإشهار حفل توقيع المجموعة القصصيّة في إصدارها الجديد،والمجموعة هي للأديبة الأردنية د.سناء الشعلان،وترجمها إلى البلغاريّة الأديب خيري حمدان.كما قدّم السّفير البلغاريّ للأديبة سناء الشعلان وثيقة شكر وتقدير على جهودها في تعيق التّواصل والتعاون الثقافي بين الثقافتين البلغاريّة والعربيّة.
    وقد أشاد السّفير البلغاريّ "ألكسندر كوفاتشيف" بدور الدكتور حيدر إبراهيم مصطفى بدعم صدور هذا العمل الذي رأى النّور بالشّراكة معه،كما أشاد بهذا العمل المترجم" قافلة العطش" وعدّه خطوة مهمة في التّواصل الإبداعيّ بين الثقافة البلغاريّة والعربيّة لاسيما أنّ هذه المجموعة ستقدّم  للمتلقي البلغاريّ رؤية جديدة للمشهد العربي بتفاصيله كلّها،وهي لاشك مجموعة ستلفت نظر القارئ البلغاريّ،وتثير فضوله،وتنال اهتمامه،وتدعوه للتّواصل مع الإبداع العربي بشكل أقوى لاسيما في خضّم الاهتمام المتزايد بالاطلاع على الثقافات المختلفة لاسيما العربيّة منها.
   وقد تحدّث الدكتور حيدر إبراهيم مصطفى رئيس نادي خريجي الجامعات البلغاريّة في الأردن عن سعادته بصدور هذا العمل،وبفخره بهذه الشّراكة التي تدّعم عرى التّواصل الإنسانيّ والثقافي مع بلغاريا الدّولة الصّديقة،كما أكّد في الوقت نفسه على أهمّية دعم المؤسسات والجهات الخاصّة فضلاً عن العامة للإبداع الأردني والوصول به إلى أنحاء العالم كافّة،مشيراً إلى إعجابه الشّديد بمجموعة"قافلة العطش" التي حرص على أن تصل إلى المتلقي البلغاري لتكون صورة من صور إبداع المرأة العربية،وأنموذجاً لقلمها الحرّ الجريء.
  وقد شكرت الشعلان السّفارة البلغاريّة والدكتور حيدر على رعايتهما لصدور هذه المجموعة ولاحتضانهما لها منذ أوّل لحظة، كما عبّرت عن اعتزازها بالشراكة مع الأديب خيري حمدان الذي ترجم هذه المجموعة إلى البلغاريّة،وشكرت الدكتور صالح حمدان الذي كان العرّاب الأوّل لهذه الترجمة،وصاحب المبادرة الأولى فيها،كما قرأت في حفلة الإشهار كلمة الأديب المترجم خيري حمدان الذي قال:" يسعدني ويشرفني أن أساهم في وضع لبنة أخرى في صرح العلاقات المشتركة ما بين بلغاريا والأردن، والتقريب ما بين الحضارتين الغربية والشرقية ذات الوقت. تأتي هذه الترجمة وتقديم الأديبة المبدعة الدكتورة سناء الشعلان خطوة على هذا الطريق، لا شكّ بأنّ عالم الأديبة الشعلان مليء بالدّرر، ومن المفيد أن نقدّم جزءًا من نتاج الأديبة للقارئ البلغاري كي يتعرّف على طبيعة تفكير المثقّف العربي وبخاصة إذا كان هذا المثقّف امرأة جريئة قادرة على نقلنا لعالم السحر والحبّ والجمال والعدالة".
وذكرت الشّعلان أنّها متحمّسة لمعرفة ردّة فعل القارئ البلغاريّ تجاه هذه المجموعة التي تعدّها مغامرة إبداعيّة خاصة في عوالم المرأة العربيّة في مجتمع يعجّ بالتابوات والمتناقضات والإكراهات والأزمات،فضلاً عن أنّها فخورة بهذا المنجز الذي تعدّه شرفة لها على المشهد الإبداعيّ العالميّ الذي تدخله مرة جديدة بعد أعمالها المترجمة الأخرى لكثير من اللغات،وهي مؤمنة بأنّ انطلاقها من خصوصيّة المجتمع المحلّي ستوقدها نحو فضاءات العالميّة .
   ومجموعة" قافلة العطش" تقع في 96من القطع الصّغير عن مطبعة الفنار،وقد صمّم الغلاف الفنان أحمد دراغمة،وتتكوّن من 16 قصص قصيرة،وهي:قافلة العطش،والنافذة العاشقة،ورسالة إلى الإله،وامرأة استثنائيّة،وقطار منتصف الليل،وامرأة استثنائية،وبئر الأرواح،وسداسية الحرمان،وملك القلوب،ونفس أمّارة بالعشق.وهي تعرض بجرأة تنميطات وأشكال غريبة للحبّ الذي يتجلّى في ثنائيات جدليّة.وهي مجموعة قصصيّة كانت قد صدرت طبعتها الأولى بالعربيّة في العام2006 بدعم من أمانة عمان الكبرى في الأردن.
    ويضاف هذا العمل الإبداعي الجديد إلى رصيد الأديبة الشّابة د.سناء الشعلان الإبداعي الذي بلغ 46 منجزاً بين كتاب نقدي ورواية وكتاب ثقافي ومجموعة قصصية وقصة أطفال ومسرحيّة أهّلتها للحصول على نحو 50 جائزة عالمية وعربية ومحليّة في شتى حقول الإبداع النثري،فضلاً عن تمثيل وعضوية ورئاسة عشرات المؤسسات والجهات الثقافيّة والإبداعيّة والحقوقية،والمشاركة في مؤتمرات إبداعيّة وأكاديميّة وحقوقيّة في شتى أنحاء العالم، إضافة عن تكريمها في عشرات المحافل الثقافية والإبداعية وحصولها على درع الأستاذ الجامعي المتميز إبداعيّاً وأكاديميّاً لعامين متتاليين،واختيارها واحدة من 60 أنجح امرأة عربية،وأخيراً حصلت على المرتبة 19 في استفتاء أكثر 50 شخصيّة مؤثرة في الأردن.
   كما يضاف إلى رصيد الأديب خيري حمدان ،وهو ناشط في المشهد الثقافي العربي والبلغاري منذ حصوله على شهادته في التخصص الإلكتروني من جامعة صوفيا،وله كتابات في الرواية والمسرح والقصة القصيرة والمقال والخاطرة،حاز على العديد من الجوائز الوطنية في بلغاريا،كما شارك في مهرجانات أدبية في العديد من العواصم الأوروبية.ومن أعماله الروائية:"أحياء في مملكة السرطان"و"أوروبي في الوقت الضائع" ومريمين"و"عيون العاصفة"،وانعتاق"و"أرواح لا تنام" ومسرحية"من يسمعني" والمئات من الأعمال المنشورة في المواقع الرقمية والصّحف اليومية والدّورية.









الأربعاء، 13 نوفمبر 2013

حوار مع الكاتبة الاردنية علا السردي

حوار مع الكاتبة  الاردنية علا السردي
علا السردي شامخة كالنخيل مبدعة بحروفها العربية
؛ من هي علا السردي ؛ السيرة الذاتية ونبذة عنها
علا السردي قاصة وكاتبة اردنية عضو رابطة الكتاب الاردنيين صدر لها مجموعة قصصية بعنوان ( الثلج لا يغسل الخطايا) شاركت في عدة امسيات ادبية وانتسبت تجمع ناشرون ومنه انطلقت لها العديد من الاعمال المنشورة ورقياً والكترونياً في عدة صحف عربية احبت القلم جداً ولا تحاول ان تستميله بل تنتظر دعوته وقت ما يشاء تجيد الغناء والعزف على بعض الالات الموسيقية لكن الكتابة استطاعت ان تتربع على عرش قلبها .
عادل صبري الشمري
*  بعد كل هذا الانجاز الثقافي هل انتي راضية عن نفسك وبماذا تطمحين ؟
راضية عن نفسي والحمد لله لكن ما زال اطمح للكثير وطموحي لا حدود له افكر في ترجمة مجموعتي القصصية والشروع في كتابة رواية لكن الاخيرة خطوة ليست بالبسيطة لذلك وجب التأني في ما اعتد ان اكون متسرعة وخاصة اذا كان الموضوع يتعلق بالكتابة ان يعمل الكاتب على تطوير كتاباته فهذا امر جيد ولو توقف عن الكتابة لبعض الوقت لكن ان يكتب لمجردانه كاتب فهذا الامر قد يعود عليه بنتائج سلبية وما اقسى ان يصاب الكاتب بالاحباط نتيجة تراجعه عن مستوى معين كان قد وصل اليه .
*  هل هناك قاص لفت انتباهك ؟
بالتأكيد اقرأ للكثيرين وليس بالضرورة ان يكون قاصاً او روائياً او حتى شاعراً فهوية الكاتب اساسها اللغة والمشاعر ولا ضير ان يجمع من كل بستان وردة .
*  كيف ترين واقع القصيدة العربية ؟
اضن القصيدة العربية بخير فالكثير من الشعراء حافظوا على اوزانها وايقاعها وموروثها وغالبية اولئك ممن لهم اتصال روحي بقصائد عمالقة الشعراء العرب وان اضافت الحداثة والزمن بعض التغيرات على جزالة الالفاظ المستخدمة لان ذلك لم ينتقص من فخامة القصيدة هو لكن للاسف لا تستطيع ان تتقاضى عن بعض من يدعون الشعر فكتبوا فيه الركيك والمبتذل الا انهم والحمد لله قلة وسقوطهم اسرع من صعودهم .
*  بماذا تختلف القصيدة القصيرة عن الطويلة ؟
القصة الطويلة غالباً ما تكون احداثها بطيئو الوتيرة وفيها سرد متسلسل على ان يراعى عامل الوقت فالاسهاب مبالغ فيه من شأنه اضعاف القصة كما ان للقصة الطويلة عدة شخوص ولكنهم معدودين طبعاً وليس كما شخوص الرواية على سبيل المثال بلنسبة للقصة القصيرة فهي نموذج حديث وتعتمد على التكيف والرمزية ولا تتبع اسلوب السرد وهي برأي من اصعب انواع السرد القصصي .
*  هل ساهمت القصة في ازدهار الثقافة العربية ؟
اظنها فعلت لكن على نحو خجول واعتقد الحضور الاقوى للرواية القصة للاسف تقف الان في الظل لكنني مع وجود المدافعين عنها والكاملين رايتها اضنها سوف تتنفس يوماً وسيكون لها دور فاعل في اثراء الثقافة العربية كما كان في زمن عمالقة القصة امثال محمود تيمور ، يوسف ادريس، وغسان كنفاني ... وغيرهم .
*  كيف تقيمين واقع الثقافة العربية ؟
معروف عن الثقافة العربية انها من اغنى واهم الثقافات العالمية هي ثقافة اصيلة مفتوحة على ثقافات اخرى وهي ليست منغلقة على نفسها لكن بالرغم من ذلك فهي تظل محتفظة بهويتها وجذورها وتتجلى الثقافة العربية في الادب والفنون والفكر ونحن بدورنا علينا ان نتمسك بثقافتنا العربية وان نتجنب الهجوم الكاسح لبعض الثقافات المستوردة الدخيلة على عاداتنا ولغتنا العربية ومبادئها .
*  هل تقرئين القصة العراقية وهل هناك قاص عراقي اعجبك او اثار اهتمامك ؟
بالتأكيد افعل ما الاحظه ان القصة العراقية تاخذ مكانها بلا منازع بالصفوف الاولى وهي متنوعة الافكار وسلسلة ويستقي الكاتب العراقي افكاره من مجتمعه وما يحيط به من احداث اجتماعية وسياسية لذلك نجد القصة العراقية قد اثبتت حضورها في محافل الدول العربية .
*  هل من جديد بالنسبة لاعمالك الادبية ؟
جديد هو روايتي القادمة باذن الله ولكن ذلك لا يمنع من مقال هنا او قصة هناك احاول تنويع في كتاباتي والابقاء قدر المستطاع على العلاقة الحميمة بيني وبين قلمي .
*  كلمة اخيرة ؟
اشكركم جزيلاً باتاحة هذه الفرصة لي لطالما حلقت حروفي في سماء بغداد ولطالما هام قلبي بنخلها والنهر بوركتم .

حوار مع الشاعرة التونسية منى بعزاوي القصيدة لحظه وجدانيه صادقه بقلم اصدق


       من هي منى بعزازي ‘ السيرة الذاتية ونبذه عنها ؟
منى بعزاوي أصيله معتمديه الشر اده من ولاية القيروان بتونس من مواليد 1985 حاصلة على الماجستير في الحضارة العربية بعنوان " المرأة والشرق في الثقافة العربية المعاصرة " وباحثه إعلاميه في مجال القضايا  الاجتماعية  من منشوراتها الادبيه : ازدواجية القيم في شهر رمضان والزواج بلا حب : أسبابه وانعكاساته والزواج والعزوبية بين القبول والعزوف  صدر لها ديوان مؤخرا " أوتار قلم المونايزا وعشق وجنون"عن دار الثقافية للنشر والتوزيع في تونس وهي شاعره عرفت بقلمها النقدي الحر وبصوت الوطنية والهوية  العربية .

      اعداد  عادل ألشمري:
• كيف ترين واقع الشعر العربي ؟
- في الحقيقة الشعر العربي يعيش ازمه ثقافيه كبرى بعد ثورات الربيع العربي حيث أصبح القارئ بعيدا عن الثقافة وعن الأقلام الثقافية والابداعيه وذالك يعود لعدة أسباب منها انتشار المعلومات الاليكترونية وانتشار ثقافة الرأب في العالم العربي ومدى محدودية  الفكر الذي أصبح يستهلك ولا ينتج لذالك اعتقد أن الشعر لابد أن ينفتح على مشاكل الشباب الاجتماعية والنفسية وأن يمس من تجاربهم الذاتية باعتبار أن الواقع اليوم يفرض نفسه على المرء ويتعايش مع الذات ألإنسانيه  كتعايش الحروف بالكلمات وتعايش الكلمات بالإحساس ولعل الحل يمكن في تحرير الفكر من مكبلات الأبجدية ومحاولة الإلمام  بقضايا المجتمع والإنسان من خلال ثوره فكريه على كل ماهو سائد ومألوف 0
• ماهي أوجه الخلاف بين الشعر الحر والشعر العمودي ؟
_ الشعر العمودي هو الكلام الموزون والذي يحتوي على تشطرين عمودين وينتهي بقافيه واحده وحرف روي واحد وينقسم  الى قسمين هما الشعر التقليدي الذي يعتمد على الأسلوب المباشر والكلمات النقدية  البسيطة ولا يحمل في كثير من أساليبه  أي فكره أو تخيل وأنما يعتمد عل الوصف والواقعيه ويعتبر شاهدا على انجازات الماضي ومؤرخا لأحداثه المختلفة والشعر الحديث الذي يعتمد على فكرتين رئيسيتين هما الفكرة والخيال ويتميز بتكيف ألصوره مما يعطي العقل مساحه أرحب للتفكير والتأمل أما الشعر الحر هو الشعر الموزون لكن لا يجيز كاتبه على الالتزام بقافيه ثانيه ولا يلزم كاتبه بالشطرين  فهو ينقسم الى قسمين أيضا وهما الشعر المنثور (قصيدة النثر) والشعر الموزون قصيدة التفعيله في الشعر الفصيح أو القصيدة التي تعتمد على البحور وتعتمد قصيدة النثر على الفكره ووفرة المحاور والصورة المكثفه وقوة العاطفة مما يغلب عليها الروح الشعريه أما الشعر الموزون فهو الذي يعتمد على الوزن وعلى الجرس الموسيقي والايقاعي لذالك نستطيع القول ان الشعر العمودي شعرا مفيدا  بالتفعيله والقافيه والوزن أما الشعر الحر فهو شعرا طليقا متحررا من كل القوانين 0
• هل ساهمت ألقصيده في ازدهار الثقافة العربية؟
_الشعر ثقافة عربيه عميقه ساهمت في تطور الفكر والأدب والإبداع باعتبارها جنسا ادبيا يحاكي ذوات إنسانيه منفتحة على ثنائيات  الذات وعلى ثنائيات التفكير المنفتح على الواقع والخيال لذالك فالقصيدة هي همزة وصل بين ذات الشاعر وذات القارىءلأنها تعبر عن حالات وجدانيه وأنسانيه وتعبر عن قضايا مطروحة وظواهر اجتماعيه متفشية كالفقر والحرمان والمعاناه وغيرها وتتبنى ايضا قضايا عربيه كقضية فلسطين وقضية الربيع العربي وقضية الحرب وسياسات التوسع على جميع الاصعده لذالك أعتبر أن الثقافة هي منبر الواقع وروح الخيال تنفتح على الأخر في مفهوم المطلق وتساهم في نقل أحاسيس ووجدان مقتبسه من الحياة ومن قوانينها 0
• لمن تقرئين من الشعراء العراقيين وما الذي شد انتباهك في هذا الشاعر؟
_ بالنسبة لي اطلعت على كتابات بدر شاكر السياب لأني وجدت روح الحنين الى الماضي وتجسيدا لفضاء الموت والأسطورة تموز وعشتار وخاصة في مدى اتحاد الذات الشاعرة بمبدأ الوحدة الأليمة التي تتصارع مع أفعال القدر والمصير وفي مدى محاكاته للوجدان و للأرض والوطن وهذه الرؤى النابعه من الذات هي عباره عن حياة واقعيه تتحدى المستحيلات من أجل الاستمرارية في الحياة لذالك أعتبر بدر شاكر السياب رمزا من رموز الفكر العربي  الذي أجاد بأشعار عميقة تنقل ويلات  وتحديات للذات القارئة وبالنسبة لي ألتقي مع الشاعر بدر شاكر السياب في صراعي مع القدر لدرجة عشقه الى حد مها تفة الموت وطلب الزواج منه وطبعا هذه فلسفه التي أبنيها هي رؤى روحانيه وجدانيه تعشق كل ما هو مستحيل وغير مألوف كدواء للروح والفكر والجسد على حد سواء 0

• هل الأوضاع السياسية المحيطة لها تأثير على الشعر؟
- مما لاشك فيه الأوضاع السياسية المحيطة لها تأثير كبير على الشاعر لأن المنطلق الفعلي هو الواقع وانا كشاعره تونسيه واكبت التطورات السياسية من موت الزعيم "الحبيب بورقيبة" الى موت البو عزيزي في ثورة 14 جافني وكتبت  الكثير عن هذه السياسيات ونشرت مؤخرا مقال بعنوان "السياسة فن النفاق والإنفاق كما دونت عديد من القصائد عن شهداء الوطن  كالشهيد شكري بلعيد والشهيد محمد الإبراهيمي  وشهداء الجيش والأمن التونسي وطبعا هذه الألأم التي عايشناها وتعايشنا معها كانت وليدة ثوره سياسيه ولن اقول ثوره فكريه او اجتماعيه لأنها بقيت تدور حول رمزية الكرسي السياسي ولم تتطرق الى مشاكل الناس ومعاناتهم لذا واجب على الشاعر ان يحاكي واقعه وينفتح على واقع البلدان العربية الأخرى كالعراق وفلسطين ومصر وطرابلس وسوريا وتم تلحين قصيده لي بعنوان "قال وقلت" التي تحاكي الضمير العربي وتحاكي سياسة التوسع التي طمست عيون الشعب في هويتهم ولغتهم وقد أداها الملحن يوسف ألرياحي ووجدت انتشارا عربيا والحمد لله 0
• متى يستطيع الشعر العربي ان يكون شعرا عالميا ؟
- الشعر العربي هو بوابة فكريه وثقافيه منفتحة على جميع الدوال العربية أو العالمية باعتباره أدبا يشمل ماهو وجداني وما هو واقعي وما هو خيالي وما هو نفساني لذالك ليس هناك ضوابط معينه أو شروط كي يكون الشعر عالميا فالأمر يعودللقكر والقلم والمؤلف في تناوله للقضايا وللمعطيات باعتبار أن بداية كل كلمة حرف وبداية حرف أحساس وبداية كل أحساس قضيه معينه وهنا لابد من الشاعر ان يرفع سلاح التحدي الذاتي  والاجتماعي وأن يتحرر من كل القيود ليصل صوته للعالم اجمع 0
• لماذا لانرى شعراء عمالقة الأن أمثال ألجواهري وأحمد شوقي وحافظ إبراهيم وغيرهم ؟
- المسألة هنا لا ترتبط بالحاضر والماضي بل ان الواقع قد تغير والقوانين قد تغيرت وحتى رؤى الشاعر تغيرت وذلك يعود لتراجع الثقافه في البلدان العربية وانكماش الشعب العربي على السياسة وعلى قوانينها  ثم ان تطور التكنولوجيا ت قد أدى الى بناء تفاهمات جاهزة  ومتنوعة تجعل من القارئ مستهلكا لكل ما سريع ويتفادى قيمة الكتاب ومحتواه فعصر القرأة  قد مضى وعصر الثقافه  على وشك الاضمحلال وأنا شخصيا  أوجه لومي الشديد  لكل مسؤول عن الثقافة أينما تواجد خاصة في مساهمته في طمس الثقافة العربية ومحدودية تلقيها أللأجيال القادمة ولعل الحل يكمن في ثوره فكريه من جميع المبدعين كي نبني ثقافة بديله ونبني جيلا مثقفا 0
• هل ألقصيده وليدة حدث ام أنها من خيال الشاعر وأيهما أجمل ؟
- من وجهة نظري أعتبر ان ألقصيده وليدة أحساس باطني في لحظة زمنيه معينه منطلقها الذات واللحظه وهي وليدة واقع منفتح على الماضي والحاضر والمستقبل الأستشراقي  لذالك لايمكن أن نقيد القصيدة بثنائيه الحد أو الحين بل نترك الطاقه الفكريه هائمه بين ما هو واقعي وما هو خيال كي تمتزج الذات وتكتمل رؤاها وحقيقة  لايوجد شي في ألقصيده أجمل من شيء أجمل من شيء في القصيدة باعتبارها لحظة صادقة بقلم اصدق .
• هل من كلمه أخيره ؟
- ليس للشاعر كلمه أخيره باعتباره امتداد فكري واجتماعي وحضاري وأنساني بينه وبين القارئ وأتمنى ان يجد القارئ ذاته بين حروفي وبين فلسفتي الروحانيه وأوجه كل تحياتي لمن ساندني بالقول والفعل  وبالنقد والإيجاب والسلبي وأشكر سيادتكم على هذه الفرصة الرائعة التي جعلتني أسافر معكم في رحاب الثقافة العربية 

الاثنين، 11 نوفمبر 2013

جولة ميدانية الى دائرة مياه قضاء راوة


تقرير وحوار الاعلامية/ شذى فرج خمو تصوير رغد مولود صباح هذا اليوم 11/11/2013 قمنا بجولة ميدانية الى دائرة مياه قضاء راوة والتقينا مديرها الاستاذ ناظم رؤوف طلاع وتحدثنا عن كل مايخص دائرته وانفصالها عن دائر مياه عنة في بداية الثمانينات واهمية الماء بالنسبة للناس وكان يؤكد مليا بتوعية المواطن وعدم هدره للماء واستخدام المياه بالطرق الصحيحة وخاصة الصالحة للشرب واضاف سيادته ان مهام دائرته تتلخص في 3 وظائف وهي 1/ ايصال الماء لاهالي القضاء والقرى المجاورة لها 2/ جباية اجور المياه 3/ الصيانة يعمل في تلك الدائرة بما يقارب 49 موظف بين فنيين واداريين وعدد من العاملين بالاجور اليومية والعقود تقوم الدائرة بجباية عدد الاشتراكات السكنية والدوائر الحكومية واستحصال المبالغ وايصالها الى مديرية مياه الانبار وهي بدورها توصلها للوزارة في بغداد شهريا وهذا مايسمى ( الاستحصال المخمن الشهري ) ولم يكن للدائرة اي مشروع لعام 2013 اما في العام 2012 كانوا قد انجزوا عمل مشروع محطة السحب الرئيسية وبكلفة 98 وقد انجزت بنجاح اما بالنسبة للخطة المستقبلية لتنمية الاقاليم فقد وضعوا خطة لتأهيل المشروع المركزي الميكانيكية والكهربائية ومشروع اليات رافعة شوكية وحفارة والتقينا خلال زيارتنا بمسؤول التخطيط الفني الاستاذ عبد الرزاق عبد الاله وشرح لنا مشكورا مراحل وصول المياه من الانهار الى اهالي القضاء شرحا مفصلا وكانت اول المراحل ( احواض الترسيب) وعددها اثنان 2/ احواض التصفية وعددها 9 وهي عبارة عن رمل مدرج 3/ التعقيم بالكلور والشب 4/ الضخ وفي ختام جولتنا لابد لنا ان نتقدم بالشكر للاستاذ ناظم رؤوف لتعاونه معنا وحسن استقابله لنا متمنين لهم خير العمل وشكرنا الجزيل للاستاذ عبد الرزاق لشرحه الوافي لمراحل عملهم راجين من الله ان يوفق الجميع بعملهم






تعيين الاستاذ ورلدون مستشار الشؤون الاستراتيجية لرئيس الجنة الدولية لحقوق الانسان.


تعيين الاستاذ ورلدون  مستشار الشؤون الاستراتيجية  لرئيس الجنة الدولية لحقوق الانسان.

وقال انه "مايجر (RTD) طارق RAZI" يعين باسم "مستشار الرئيس WORLD ON الشؤون الاستراتيجية".
وعن وزير وزارة الشؤون الخارجية للجنة الدولية لحقوق الإنسان سعادة يسر السيدة إسراء خان بتعيين سعادة الرئيسية (متقاعد) طارق الرازي مع موافقة خاصة من رئيس السفراء العالم الدولي الدكتور محمد شهيد خان امين، وينفذ  هذا التعيين في 11 نوفمبر 2013.

صادر عن:
وزارة الشؤون الخارجية،
اللجنة الدولية لحقوق الإنسان



الرسالة الاعلامية لمواجهة الطائفية والقضاء على الإرهاب ونشر السلام .


اذا اخذنا بنظر الاعتبار عن دور الاعلام الاساسي في صياغة الهدف والغاية من الرسالة الاعلامية الكبرى وبمهنية عالية من اجل ظهور الوجه الحضاري لبلد الحضارات وأسس قوانين الحياة في العالم . يجب علينا ان نضع اساسا علميا لرسم خطط المستقبل لأحفادنا. وما نتطلع اليه من خلال تجربتنا في الحياة بان القادم ينبأ بخطورة الموقف في عراقنا الحبيب والقادم ما لا يحمد عقباه اذا بقينا صامتين ومتفرجين على ما يحدث من متغيرات على الساحة العراقية السياسية والثقافية والإعلامية والتعليمية والبيئية وغيرها من المجالات الاخرى، التي تراجعت بشكل مخيف وينذر بكارثة سوف يدركها الجميع عن قريب ، كونهم الان مشغولين في مستنقعات الطائفية وحب الذات والانية والأنانية ، سواء اكان راعيا ام رعيه،
يجب علينا ان نضع الخطط ضد الاستمرارية التسلطية ، وأفضل عمل لردع تلك المخططات يكمن في طي صفحات الماضي بكل جراجاته وآلامه وبناء النفس على اسس اخلاقية من اجل ابنائنا وسلامة احفادنا ، ليعيشوا بسلام وامن وأمان مع الاخرين ، فما ينبغي علينا عمله اولا ابراز الهوية الوطنية العراقية ، كأساس متين ورصين لجمع الشمل في وحدة المبادئ والوحدة الصادقة بين جميع مكونات الشعب العراقي ، ولنستمد من مبدأ (ان لم يكن اخ لك في الدين فهو نظيرا لك في الخلق ) الذي اطلقها امير الانسانية ورجل السلام الاكبر الامام علي بن ابي طالب عليه السلام .
يجب ان يكون نهجنا مبني على احترام عقيد وشعائر الديانات الاخرى واحترام الرأي ، والعمل على مبدأ التسامح والأخذ بمبدأ شريعة السماء ( فمن عفى وأصلح ذلك خير لكم ) وليكن شعارنا امام خفافيش الظلام لتعريتهم وفضحهم امام العالم بقولنا ( ان بسطت يدك لتقتلني ، ما انا بباسط اليك يدي لأقتلك). وبهذا ستنزل نصرة السماء لكم والسكينة عليكم من قبل الخالق عز وجل ليكون هو الرقيب والمبارز لأعداء الانسانية بدل عنكم والدفاع عن حقوق المؤمنين الموقنين بان الظالم وعمله بعين الله . عندها لا يصلوا اليكم بالأذى لان الله عز وجل سيكون ناصركم لينزل الصاعقة على اعدائه وأعدائكم. ولهذا ادعوكم للتغيير في مواقفكم ايها الاخوة لان الله ما يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم
فلنضع ضوابط وقوانين وأنظمة اخلاقية ، يتبناها المجتمع ويتحملها المواطن بإخضاع نفسه لتلك الضوابط الاخلاقية التي تتوجب على احترام الاخر في دينه ومعتقده ، وعدم المساس لأي مكون ، وعلى الجميع احترام رأي ومعتقد اي مكون من مكونات الشعب العراقي وضرورة احترام الكل بخصوصياتهم واعتبارها ثوابت يفتخر بها للهوية الوطنية العراقية من قبل الجميع. وهنا يأتي دور الاعلام بالتركيز على تلك المفاهيم لتثقيف المجتمع على تلك الثوابت ، وتسليط الاضواء على اي جهة سياسية او اي مكون من تلك المكونات اذا خرقت تلك الانظمة والقوانين الاخلاقية قبل ان تدرج كقوانين وضعية . نرجو من الله العلي القدير ان ينشر السكينة على قلوب العراقيين بالألفة والتسامح والمحبة لنشر السلام .

صادق عبد الواحد الموسوي
سفير السلام والنوايا الحسنة
مدير عام مكاتب العراق لوكالة الحدث الدولية
مدير صوت العراق/ بغداد


الثلاثاء، 5 نوفمبر 2013

وفد السلام في زيارة للفنان يوسف العاني للاطمئنان على صحته


زار وفد السلام بقيادة سفير السلام العالمي سفير النوايا الحسنة في العراق السيد صادق الموسوي في زيارة للفنان يوسف العاني للاطمئنان على صحته مع الوفد المرافق كلا من الاديبة زينب صافي عباس والفنان الاستاذ مهدي الزهيري والصحفي المصور عمر القرة غولي والمصور صوفي العراقي والشاب عمر شاكر .
وبحضور الشيخ فيصل العبدالله امير زبيد
والشاعر المصور فراس المرعب
الاثنين 4 /11 / 2013

Read more: http://www.sotaliraq.com/mobile-news.php?id=122760#ixzz2jnTLmQlB